马克思主义中国化时代化

• 机理与超越：“数字拜物教”何以精神异化？

  甘文秀;

  数字拜物教的发展源自大数据在人类社会生活中日渐突出的作用。由于数字资本自身所带有的资本逐利、自我增殖特征，所产生的数字关系可能引发社会变更，继而生成数字资本权力。数字拜物教基于资本主义的内生逻辑提供动力，以对于人的规训和统治作为方式，导向人的片面发展与社会的集体无意识来实现对人的精神异化。破除数字拜物教，需要摒弃对数字抽象物的崇拜，重新尊重人的主体性，并借助公共利益、公共权力实现对数字经济的规范，实现数字私人资本的有序发展。

  2025年05期 v.47;No.232 1-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 1667K]
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• 数据“三权分置”的历史演进、理论创新与实践进路

  武娇娇;

  我国数字经济的蓬勃发展离不开数据产权改革。数据“三权分置”就是数字经济时代数据产权改革的创新举措、重大理论和实践命题。数据“三权分置”改革直面不同阶段数据关系变革，从“两权分离”到“三权分置”，为构建数据要素基础制度提供改革空间，创造性地构建了适应新型生产关系的中国特色社会主义数据产权制度框架，是中国化时代化的马克思主义产权理论。为了构筑数字中国竞争新优势，数据“三权分置”制度的守正和完善要坚定以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，建立健全数据法律体系，积极推动数据要素创新发展，形成新时代中国特色社会主义数据产权理论，同时构建完善的利益协调机制和风险防范机制，释放数据价值放大叠加倍增效应。

  2025年05期 v.47;No.232 14-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1657K]
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中宣部重点专栏·青藏高原文化·昆仑文化专题

• 中华文化认同：地理昆仑濡化为文化昆仑的关捩

  杨波;

  远古以来，从神话地理到历史地理，昆仑作为重要的民族文化符号蕴含着丰富的中华文化记忆。而现代地理学从“中央造山带”到“中央山系”的概念，都以昆仑山系为重要起点，从地理学科的角度说明了中华版图自古以来就有着山水一体、山水相连的地理基础。“山川祭祀”“河出昆仑”“玉出昆冈”既包含地理昆仑，同时又构成了人文昆仑的重要内容。“河源之问”是在文化认同向心力的驱动下,对民族起源、国家疆域、构建大一统国家集体记忆的一次次追问和探寻。“玉出昆冈”则将昆仑之玉作为中华民族道德精神的象征，玉作为民族精神符号凝结了中华民族的精神品格，陶冶了中华民族的理想人格，构建了中华民族的思想高地。从文化内因来看,是中华文化认同的情感凝聚力濡化了各个类型的文化因素，有力地推动着地理昆仑升华为文化昆仑。

  2025年05期 v.47;No.232 22-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1769K]
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• 大一统视域下汉武帝“钦定昆仑”的历史逻辑与价值意涵

  高文侠;

  “昆仑”是中华文明起源时代的关键词，其核心涵义是“天”，体现了中华民族先民朴素的宇宙观，反映出先民的天崇拜、独特的天下观及天命观。昆仑概念天然带有“一体”“一统”“共同体”等意蕴，在先秦时代就已成为重要文化符号。随着地理视域的扩大，古人对昆仑的地理认知逐渐与现实地理相结合，西汉时期，汉武帝“钦定昆仑”为西域于阗南山，体现了对历史文化传统的遵循和民心的顺应，是中原与西域交流日渐频繁的结果和增强西域对中央政权向心力的必要举措。这一重大事件，强调了西域在大一统国家中的重要地位，将中原和西域联结成一个政治文化共同体，并使“昆仑”与国家主权、疆域等融为一体，成为“大一统”的重要象征和符号，对后世各民族共同开拓疆域、缔造国家、构建“天下”秩序产生深远影响。

  2025年05期 v.47;No.232 31-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1660K]
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• 西王母：中华文明神圣精神标识的基因谱系与当代启示

  吴朝邦;

  西王母是中国传统文化中极具影响力的神圣精神标识，其故事与形象在千百年历史中不断演化：从《山海经》里“豹尾虎齿”的半人半兽神祇，到道教体系中统领女仙的至尊神明，再到民间信仰里护佑众生的赐福之神。这一演变轨迹生动展现了中华民族“多元一体”的文明特质。本文系统梳理西王母的身份变迁：从原始羌戎部族的图腾象征，到道教建构的女仙领袖，再到连接两岸的文化纽带；深入剖析其精神内核，揭示其作为“母性崇拜原型”“文化融合枢纽”“生命哲学投射”的三重文化内涵。在此基础上，进一步论证西王母作为精神标识在中华文明连续性与包容性中的核心地位，并探讨这一古老文化在当代的转化价值与实践路径。

  2025年05期 v.47;No.232 39-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 1780K]
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中华民族共同体研究

• 铸牢中华民族共同体意识下教育援藏政策的多维审视

  王小彬;张震;

  长期以来，西藏教育受多重因素掣肘，面临着资源匮乏、发展缓慢的困境。为了助推西藏教育事业高质量发展，党和国家审时度势，制定了教育援藏的重大决策部署。教育援藏政策根植于马克思主义民族理论，并始终坚持“两个结合”，持续推进马克思主义民族理论中国化时代化，充分彰显了党对民族工作的高度重视与全面领导。通过在空间场域推动人口流动，促进各民族交往交流交融；在意识场域推广普及国家通用语言文字，构筑中华民族共有精神家园；在文化场域增进中华文化认同，切实增强“五个认同”，教育援藏政策显著增进了中华民族凝聚力。此外，该政策提供的优质教育资源，能够有效推进西藏各族人民实现人的现代化，从而为建设社会主义现代化新西藏厚植强大内生动力，为实现中华民族伟大复兴提供坚实支撑。

  2025年05期 v.47;No.232 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1641K]
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经济研究

• 全球视角下碳市场研究脉络与发展探赜——基于国内外碳市场的比较分析

  周镕基;向瑾;

  碳市场作为实现碳减排、推动低碳经济转型和可持续发展的重要政策工具，在全球气候变化应对战略中占据关键地位。通过文献计量分析方法及CiteSpace软件对国内外碳市场相关文献进行对比分析和可视化呈现。结果表明：（1）国内外该领域发文量总体呈现出上升趋势，国际研究稍早于国内，呈现出明显的阶段性和非同步特征；（2）从机构合作看，国内外发文较多的机构多数为中国高校，中国成为该领域的主要研究力量；（3）作者合作网络主要呈现出“大离散、小聚集”分布特征，国际作者跨机构、跨领域合作较多，而国内作者跨机构、跨领域合作较少，尚未形成稳定核心作者群体；（4）在研究热点上呈现出共性，国内外主要从碳市场机制建设、碳市场政策效应、碳市场减排工具选择以及关联市场互动效应四个方面展开前沿趋势研究。结合全球碳市场发展的趋势和中国具体国情，提出未来研究方向应集中在战略化、数智化、金融化、国际化等领域，进一步推动我国碳市场建设的深度发展，增强市场韧性和促进绿色低碳经济转型。

  2025年05期 v.47;No.232 55-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 4057K]
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• 风险规避与驾驭：农户参与农业产业链积极性认知转换研究

  刘烨;雷宏振;兰娟丽;魏佳聪;

  基于陕西省340份田野实验调研数据，从认知视角出发研究自我控制能力、风险偏好与农户参与农业产业链积极性的关系，建立并验证农户参与农业产业链积极性的影响机制，揭示农户对农业产业链的真实想法及行为变化过程。研究发现：(1)农户自我控制能力与参与农业产业链积极性呈U型关系，随着自控能力的提升，农户会调整自已的行为模式，最终愿意通过加入农业产业链来实现增收；(2)农户自控能力与风险偏好呈倒U型关系，由于风险偏好是长期形成的，自控能力提升到一定程度才能显著改变农户这一偏好；(3)风险偏好在自我控制能力与农户参与农业产业链积极性的U型关系中起到中介传导作用，在农户参与农业产业链意愿转换过程中，自控能力与风险偏好都发挥着显著作用。农户参与农业产业链意愿能够长期发生改变，建议坚持强化农户对农业产业链扶持政策的认知，并辅以措施改变农户所处的风险情境，为自我控制能力提升农户参与农业产业链积极性提供动力。

  2025年05期 v.47;No.232 67-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1971K]
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• 基于数字化转型的双元跨界搜索及其认知风格对企业可持续竞争优势研究

  何淑英;马蓝;马永贵;

  基于资源基础理论和可持续发展理论，从企业数字化转型的视角就企业通过开展双元跨界搜索来影响企业可持续竞争优势的关系进行探索。依据226家中国企业的样本数据，结合多元回归分析对构建的理论模型进行实证检验，结果表明企业数字化转型对可持续竞争优势存在正向的影响关系；企业数字化转型对前瞻性跨界搜索存在正向的影响关系；企业数字化转型对追随性跨界搜索存在正向的影响关系；前瞻性跨界搜索对企业可持续竞争优势存在正向的影响关系；追随性跨界搜索对企业可持续竞争优势存在正向的影响关系；认知风格对前瞻性跨界搜索对可持续竞争优势的正向影响关系的调节作用不显著，认知风格对追随性跨界搜索对可持续竞争优势的正向影响关系具有显著的正向调节作用。企业应该充分利用数字化转型发挥数字技术、数字平台对生产要素资源的配置作用，在开展跨界搜索的同时，积累认知风格，实现生产方式的数字化升级，构建可持续的竞争优势。

  2025年05期 v.47;No.232 80-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1696K]
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唐史研究

• 从承颜侍亲到徇孝而终：唐代墓志所见在室女孝行活动研究

  焦杰;胡娜;

  孝是传统社会对子女的最基本的要求。由于社会分工和社会期望的不同，男儿之孝重在提高家庭门楣，女儿之孝重在日常生活照顾。唐代在室女墓志相关描写极多，她们不仅对父母尽孝，也对嫡母、养母和收养她们的长辈或年长亲属尽孝。但由于血缘的差异，尽孝的表现与情感并不一致。由于唐代社会相对包容开放，在室女的尽孝活动相对丰富，除了日常生活照顾、侍亲养疾外，父母之丧时“至性毁瘠”和送终主丧，甚至“徇孝而终”都是值得赞美的孝道。受“男外女内”的分工影响，女儿更多地被期望承担比较辛苦的侍疾工作，她们的身体健康也因此蒙受损失。

  2025年05期 v.47;No.232 90-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1708K]
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• 从物象到意象：唐代胡风乐舞服饰的化合

  刘烨;

  唐代文学作品中的胡风乐舞服饰，作为一种独特的意象，是中外文化相互化合的产物。胡风乐舞服饰作为客观物品的存在，经由命名、取象等方式逐步符号化，进而融入文学创作的语境之中。其中，命名具有一定的直观性、模糊性，取象是基于共同的情感体验，符号化的过程则重视情感投射与共鸣。在由物象升华为意象的过程中，胡风乐舞服饰展现出两种情形：一是调整了外来文化“浓度”的“立象尽意”；二是重组外来文化元素的“得意忘象”。在胡风乐舞服饰由物象到意象的过程中，外来文化的中国化是关键，共同的审美趣味奠定了化合的基础，而情感共鸣则成为推动其化合的动力。

  2025年05期 v.47;No.232 100-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1620K]
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• “诗史互证”视角下的唐代烽燧制度研究

  李楠;

  唐朝疆域辽阔，曾一度东临大海、西至碎叶、北抵大漠、南达交州，开创了我国古代社会政治、经济、军事、文化繁荣昌盛的时代。唐朝为实现对全国的管理，建立并推行了军警预报制度—烽燧制度，唐朝在巩固政权，开疆拓土和防御入侵方面皆离不开烽燧系统，众多历史文献记载了烽燧被广泛用于边防和战争，史书曾载：“烽燧军中之耳目，预备之道，不可阙也”，“烽戍逻卒，万里相继”。唐朝也是中国诗歌文化大发展时期，有“至唐为极盛”一说，“诗歌创作在唐代是一种普遍的文化现象”。唐诗中有众多诗人或提及烽燧，或直接描写烽火来展现唐代的烽燧系统。诗歌其高度凝练、情感饱满等艺术特点是其他史料所不可替代的，因此，唐诗对于研究唐代烽燧制度的发展具有重要的补充意义和历史价值。

  2025年05期 v.47;No.232 108-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1902K]
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杨志军文学研究

• 杨志军文学研究现状及思考

  张薇;

  杨志军文学研究主要集中在杨志军发表和出版代表作的三个时期。纵观30余年杨志军文学研究的历史和现实状况，存在着学界、非学院派、民间群落等不同层面的分析阐释，从多个维度呈现了杨志军创作的文学风貌、文学价值及文学史意义，但也显露出学术研究与作家创作的极不平衡。梳理研究的整体状况，探讨研究的空白与不足，思考杨志军文学研究的未来，是亟待开展的课题。本文从文化哲思与艺术建构研究、荒原意象研究、生态书写研究、精神向度研究、比较文学研究、文学史定位六个方面概述1987年至2024年的研究现状，力图勾勒出杨志军文学研究的概貌，并探讨其研究存在的问题，以期未来杨志军文学研究的远景。

  2025年05期 v.47;No.232 118-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 1736K]
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• 青藏高原的诗性现实主义叙事——杨志军《雪山大地》简论

  李生滨;王倩;

  杨志军从事文学创作40多年，一直倾心于描绘青海高原的山川和人民。《雪山大地》以青海阿尼玛卿雪山和西宁市之间的城乡为叙事空间，描绘了青藏高原社会主义民主改革和社会主义新草原建设70多年的风雨历程，展现了三代草原建设者的精神、情感和命运，具有深沉的现实主义特征。杨志军历经多年文学探索，自觉地将个人经验升华为集体记忆，其反复聚焦青藏高原的长篇小说为西部文学注入了新的时代内涵。换言之，《雪山大地》精心雕琢的个性化叙述在高原风情的渲染里呈现了藏汉文化交融的日常生活，不可或缺的浪漫咏叹和诗性表达，以及深沉的历史观照与人性悲壮的多重描绘，充实了小说的现实主义叙事及史诗品格。

  2025年05期 v.47;No.232 131-137页 [查看摘要][在线阅读][下载 1655K]
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丝路文明

• 敦煌晚期石窟壁画中的弓弦乐器及其西亚来源考

  李曦;杨富学;

  榆林窟第10、3窟和东千佛洞第7窟壁画中保留有5幅弓弦乐器图像，此前均被认定为西夏“奚琴”，但立论证据不足，主要受制于石窟时代的错误判断。观5幅弓弦乐器图像虽各有千秋，但都明显有弓，不同于奚琴之无弓，故壁画所见者并非奚琴，实为胡琴。5幅弓弦乐器图像所在的洞窟的壁画都是元代遗墨，故应将窟内所见乐器界定为元代之物；弓弦乐器来源于西亚，至元代随着中西方文化交流的增多而传入东土，随后流行开来，文献记载与敦煌壁画可以相互印证。

  2025年05期 v.47;No.232 138-147页 [查看摘要][在线阅读][下载 2152K]
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• 新疆古代伏羲女娲形象与西域多民族文化交融研究

  党琳;

  伏羲女娲是中华民族的始祖神，新疆吐鲁番晋唐墓葬中出土的伏羲女娲图，是中华民族伏羲女娲信仰体系的重要组成，体现了西域多民族文化交融的历史进程。晋唐以来，在西域多民族大流动、大交融的背景下，伏羲女娲图不断吸收西域多元文化创新发展，在保持中原文化内涵下，不断吸收边疆民族的文化内涵，甚至出现了胡人形象的伏羲女娲图。吐鲁番出土的多元伏羲女娲图，不仅见证了晋唐以来西北边疆深受中原文化影响和西域多民族对中原王朝的家国认同，也体现了中华文明开放包容、守正创新的突出特征。

  2025年05期 v.47;No.232 148-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1827K]
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• 文化遗产视角下的河西走廊多民族互动及其文化交融

  彭晓静;

  河西走廊作为中原与西域的“黄金通道”，是多民族碰撞、交融的历史舞台。从汉代屯田到唐代羁縻政策，从“凉州会谈”到“茶马互市”，不同政权通过制度创新与文化互鉴实现族群整合。文化遗产中，敦煌莫高窟、骆驼城遗址、西夏文与汉文并存的碑刻等历史实证，展现了农耕文明、游牧文明与绿洲文明的深度融合。当代启示表明，河西走廊的族际互动史为“一带一路”跨文化对话、民族区域自治制度优化及全球化遗产保护提供了历史镜鉴，印证了中华文明“多元一体”的生命力。

  2025年05期 v.47;No.232 158-164页 [查看摘要][在线阅读][下载 1777K]
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